ДАЛИ ИДНИНАТА НА ТЕРОРИЗМОТ Е "ЖЕНСКА"?

Постои впечатокот дека жените се невидливи во конфликтите поради начинот на кој луѓето разговараат за војната и конфликтот, како да е започната и извојувана само од мажи.  Невидливоста на жените во конфликтите ги прикажува како „беспомошни цивилки“, иако жените учествуваат во конфликтите - планирањето, регрутирањето, насилството - оправдувањето, борбите, миротворбите и реконструкцијата на настаните по војните. Како што еднаш рече Синтија Енло: „…воените приказни честопати ги групираат жените и децата како „жени и деца“, со што се создава идеја за ексклузивна родова виктимизација. Историјата ни покажува дека жените играле значајни улоги во конфликтите, но вообичаено се спомнуваат како „негувателки“ и „поданички“ кои им служат на мажите, како да се набљудувачки што ја набљудуваат војната. Може да се каже дека постои сексизам во случаите кога зборуваме за родовите улоги во конфликтите; како што се описите за мажите како храбри и стоички војници, а жените невини сопруги што чекаат да се вратат нивните сопрузи или пожртвувани мајки на нивните синови. Дали е ова поради фактот што воените аналитичари  посочуваат на тоа дека жените се „природно“ помирољубиви додека мажите се одликуваат како посклони кон насилство? Присутноста на жените во терористичките акти е исто толку разновидна, од Чеченските Вдовици, Црвената бригада, Групата Бадер - Маинхоф и така натаму, но сепак нивните улоги остануваат незабележани. Но, која може да биде причината што ги промени хиерархиските родови улоги и мизогинијата во ваквите радикални групи? Пропагандата на Исламската држава го смени својот наратив со тоа што, не само што ги охрабри жените активно да учествуваат во воените дејствија, туку и ги слави како славни воинки. Ова навистина не претставува изненадување, бидејќи се забележува пад кај бројот на мажите, затоа што повеќето се апсат од полициските сили, други умираат во битки или се тешко ранети, оставајќи ги жените како вдовици со деца, за кои треба да се грижат во тешки услови, што може да послужи како поттикнувачки фактор за да се вратат во радикалните групи. Исто така, се чини дека некои од факторите на притисок вклучуваат жени кои бараат одмазда за превирањата низ кои поминале. Во секој случај, подемот на жените-борци е област што допрва треба подетално да се истражува, бидејќи се чини дека владините безбедносни сили не се подготвени за овој растечки предизвик.А што е со мажите во конфликтите?  Аналитичарот за безбедност, д-р Шарли Карпентер, вели дека практично и морално е проблематично тоа што „постои голема тенденција да се заборави на идејата за мажите како цивили, како да се сите борци.“ Да, мажите се војници, борци, политички лидери, терористи во конфликти, но тие се и цивилни жртви. Наместо тоа, постои идејата дека мажите го носат имиџот на хипер машкоста на чесни воини кои мора да ја штитат својата земја или да убиваат за неа и ако покажат слабост или не се борат, тогаш тие се помалку мажи од другите.Како и да е, нема сомнение дека ќе бидеме сведоци на појавата сѐ повеќе жени да имаат што поактивна улога во борбите.  Мерал Мусли Тајроска – Психолог, експерт за насилен екстремизам и радикализам, активист за правата на жените